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Se explica que la transformación profunda de la estructura no puede llevarse a cabo sin terminar con la opresión sexual que al mismo tiempo oprime a heterosexuales y homosexuales. En los documentos del grupo, influenciados por las lecturas de Engels, del freudomarxismo de Reich y de Marcuse y de feministas radicales como Firestone se advierte un doble movimiento. Es claro el intento de capitalizar el rechazo generalizado a la dictadura, fomentando la empatía con la causa homosexual mediante el recurso de equiparar la represión a los homosexuales con la represión política.

El hecho mereció un comunicado del FLH que fue enviado a todos los medios de prensa. Notamos de nuevo como la universalización de la represión genera, en la perspectiva de los homosexuales, un ambiente propicio para la empatía. Exactamente un mes antes, en agosto de se publicaba la primera entrevista al FLH por parte de un medio de comunicación. La nota, titulada "Homosexualidad, las voces clandestinas" es publicada en la revista Panorama , de gran tirada en ese momento. En ella denuncian la represión, desmitifican algunas creencias pseudocientíficas sobre la homosexualidad y declaran el interés de relacionarse con los partidos de izquierda para buscar coincidencias.

La nota se ilustra con una foto de dos personas con el puño en alto cubiertas con pasamontañas, tras un estandarte del FLH, en una actitud similar a las fotos que publicitaban las organizaciones guerrilleras. En El beso de la mujer araña , Puig , que había participado del grupo Profesionales, representa la apuesta del Frente. La represión hermana a la marica y al guerrillero detenido. Ambos comparten una celda en la prisión: uno como producto de la represión política, el otro por la represión sexual.

El guerrillero llega a enternecerse por el homosexual que logra romper la coraza de su masculinidad militante construida alrededor de la racionalidad y la valentía; y el homosexual comienza un proceso de politización que culminara con su involucramiento con la militancia. Ambos debían comprender que las bases de la opresión que sufrían eran las mismas, y que, por lo tanto, los caminos para la liberación eran mutuamente indisociables. Sin embargo, la izquierda estaba muy lejos de experimentar esta empatía. Por otro, una parte importante de los activistas LENNARD, desconfiaba del peronismo: no se debe olvidar que el primer y el segundo gobierno de Perón habían inaugurado la represión a los homosexuales instalando las razias y las detenciones a un nivel sin precedentes en la historia argentina.

A pesar de las diferencias, la posición que sostenía acercarse al peronismo se vuelve hegemónica dentro del Frente. Hay que recordar que el regreso de Perón logra aunar a la inmensa mayoría del arco político. Al mismo tiempo, todos estos sectores, incluidos algunos de la iglesia, se aglutinan en contra de la represión estatal, principal enemigo de los homosexuales.

Frente a esto, la apuesta estratégica al peronismo no adolecía de falta de lógica. En este texto se explicaba la vinculación que el Frente establecía entre la opresión sexual y la explotación capitalista, así como también la imposibilidad de llevar a cabo el proceso de liberación nacional sin terminar con la represión policial a los homosexuales.

Homosexuales , , p. La vuelta de Perón luego del exilio fue un acontecimiento de gran magnitud en la historia argentina. La participación en el evento desató violentas discusiones entre los grupos, que pusieron en evidencia que el apoyo al régimen no estaba consensuado. Néstor tenía una posición, Sebreli otra, yo otra.. Ahí empiezan a existir las polémicas.. Néstor no era peronista, pero en ese momento estaba la idea medio ingenua y medio tonta de que Perón era como Mao Tse-Tung y que volvía y hacía la revolución, pero después volvió con López Rega Yo fui a Ezeiza, pero sin estar convencido de que eso era oportuno, pero Néstor planteaba la importancia de la visibilidad y la importancia de que las fuerzas de izquierda nos vieran, pensando ingenuamente que eso iba a permitir un reconocimiento a la hora de negociar con ellos.

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Finalmente, una columna del frente participa de la marcha, confirmando no solo el apoyo al gobierno peronista, sino incluso a Perón mismo como líder y a la imagen simbólica de Evita, a la cual citaban en la pancarta: "Para que reine en el pueblo el amor y la igualdad". Al mes siguiente, se apelaba nuevamente al Ministerio del Interior para hacer lobby contra la represión policial Homosexuales , , p.

El periódico Homosexuales , editado en septiembre de , fue uno de los instrumentos diseñados para presentarse ante el gobierno peronista y ante las organizaciones de izquierda. Al mismo tiempo daba cuenta de su fe en el proceso eleccionario y en las instituciones estatales, al publicar un petitorio al Ministerio del Interior pidiendo la derogación de los artículos represivos y una carta enviada a los comisarios de la Capital Federal en la cual se los instaba a abandonar la persecución a los homosexuales. Ustedes que se llaman revolucionarios no se han enfrentado a sus actitudes sexistas.

En cambio se han aferrado al machismo y en consecuencia al papel del opresor. Por vuestra posición anti-homosexual han usado las armas del opresor convirtiéndose en agentes del mismo. Este discurso de seducción dirigido a las organizaciones populares también se plasmó en las tres entrevistas publicadas en la prensa masiva. Pero este discurso, atractivo para los militantes de las organizaciones, caía muchas veces en la trampa de resultar extraño a las bases de homosexuales.

A muchas de las maricas , la mayoría de las cuales no estaban politizadas ni tenían una base intelectual que les permitiera decodificar las entrevistas, el mensaje les resultaba críptico y ajeno.

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Finalmente, las estrategias de seducción a la izquierda se evidencian infructuosas. La relación con el peronismo, al igual que con la izquierda, estuvo plagada de contradicciones. Es necesario explorar con mayor profundidad la experiencia concreta de los militantes homosexuales en las organizaciones de izquierda de los setenta, sin embargo, las referencias con las que contamos dan cuenta de un ambiente opresivo y homofóbico. Anabitarte se afilia a la juventud comunista en y llega a ser responsable sindical de la zona centro, secretario del Círculo del Correo y responsable de propaganda y autodefensa del barrio, hasta que plantea a la dirección del partido el tema de la homosexualidad.

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Tesitura similar sostenían en el ERP. Para la Juventud Peronista, la revolución sola no bastaba. En , durante la primavera camporista, un grupo de militantes del FLH entre los que se encontraban Anabitarte, Perlongher y Adelaida Gigli concurren a una reunión con el equipo de abogados de la Juventud Peronista, que estaban preparando un pedido de amnistía para los presos políticos, para plantearles la posibilidad de incluir a los presos homosexuales. En medio de la reunión, una de las abogadas les plantea que no se preocupen, que cuando tomasen el poder iban a existir campos de reeducación para ellos 7.

Sin embargo, la estrategia tiene efecto contrario al esperado. El coronel Jorge Osinde, responsable de la represión, aprovecha la asociación entre izquierda y homosexualidad, y pocos días después empapela la ciudad con carteles que acusaban a la Juventud Peronista y a los Montoneros de ser "homosexuales y drogadictos". La respuesta de la izquierda peronista fue machista y homofóbica.

Un par de meses después, en septiembre de , el FLH convoca a votar por el Justicialismo desde una solicitada publicada en la tapa de la revista Así. Sin embargo, el fracaso de la política de alianzas con la izquierda peronista era ya evidente.


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Tercer Momento. La revista Somos y la emergencia del discurso identitario. Habitualmente considerada como el principal órgano de difusión del FLH, la revista Somos coincide en realidad con un momento de repliegue. Si el boletín Nuestro Mundo era un compendio de notas recortadas de la prensa masiva que intentaba discutir la criminalización de la homosexualidad, y el periódico Homosexuales era una misiva dirigida al resto de las organizaciones del campo popular, Somos estaba dirigida a los propios homosexuales con un criterio autodefensivo.

Así, las notas enseñaban cómo reaccionar en caso de ser detenidos, informaban a los homosexuales sobre sus derechos e incluían una recopilación de las notas publicadas en la prensa sobre detenciones y razias. El objetivo era forjar una identificación colectiva que generara lazos de solidaridad y que contribuya a superar la vergüenza y la culpa, problema que venía preocupando a los activistas hacía tiempo. En un documento interno, se analizaban los efectos subjetivos de la persecución cotidiana a partir del estudio de cómo la interiorización de la moral homofóbica tenía efectos devastadores sobre la subjetividad de las maricas.

El documento relata la historia de Alberto, un homosexual que después de haber sufrido el hostigamiento de un grupo de policías "emergió, destrozado en su personalidad y como un individuo de existencia casi fantasmal Para enfrentar esto, el FLH, ya en , había declarado que uno de sus objetivos principales era "devolver a los homosexuales el gusto por la vida" Boletín , Los homosexuales típicamente carecemos, como cualquier grupo oprimido, de una identidad satisfactoria.

Debemos pues construir una identidad homosexual, reivindicando en primer término nuestra condición de seres humanos con los mismos derechos de cualquier otro, exenta de noción de enfermedad o inferioridad o anormalidad.

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Y en segundo lugar, debemos reivindicaron orgullosamente como homosexuales, tirando de una vez por la borda el tremendo peso de la vergüenza y la culpa que nos han hecho sentir. Somos , , p. En , en el boletín Nuestro Mundo se entrevistaba a un homosexual el cual sostenía que un homosexual no podía ser feliz y que las relaciones entre homosexuales no podían ser duraderas. En este caso, las respuestas son opuestas:.

Charlando, estando en el Frente, llegue a comprender que me siento feliz de ser homosexual. Me siento feliz. A partir de sentir, vivir una relación nueva, no vergonzante con otros homosexuales, leer literatura liberacionista, participando en el grupo en el Frente, reflexionando sobre el ser humano y su naturaleza, me siento como asumiendo naturalmente mi homosexualidad.

Puedo afirmar que siento placer en ser homosexual. En línea con este proyecto, aparece por primera vez la subjetividad y la cultura de las locas : por primera vez las poesías, los cuentos, las crónicas y los dibujos de las maricas tienen lugar en la revista. Las detenciones y las experiencias carcelarias son relatadas ahora en primera persona y ya no desde la crónica periodista.

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La cultura de las locas es reivindicada y celebrada. En contraste con el alto grado de sofisticación teórica de los documentos anteriores, Somos les habla a las maricas en su propio idioma. Una canasta de mimbre con rosas, una marica con el pelo colonizado por las flores y el follaje, un adolescente andrógino de pelo largo y torso desnudo. A diferencia del periódico Homosexuales , en que los homosexuales se presentaban racionales y combativos, como aliados dignos de las organizaciones en la lucha revolucionaria, Somos rescata la sensibilidad y la emotividad de la subcultura homosexual porteña.


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Somos también permite ver en sus sucesivas emisiones el progresivo desengaño del FLH con el Peronismo. Ya se percibe la pérdida de la esperanza en el peronismo que se había puesto de manifiesto en Homosexuales. Varios artículos denuncian el crecimiento de la brutalidad policial, cuya similitud con los gobiernos anteriores era tal que sólo faltaba Onganía.

Uno de los artículos anuncia que "cada uno de nosotros tiene un amigo preso" Somos , , p. Se advertía que la muerte de Perón implicaba un cambio de rumbo y que se estaban produciendo una serie de atentados provocados por grupos parapoliciales. Allí se publica un comunicado redactado tras la muerte de Perón, que constituye un balance del resultado de la apuesta al peronismo. Emprenden una campaña de denuncia internacional 9 y logran que el editorial de El Caudillo sea condenado por varios medios homófilos extranjeros.

Un mes después, con la toma del poder por parte de las Fuerzas Armadas y el incremento de la vigilancia urbana y el terror, sumado a que muchos activistas del FLH también eran militantes de partidos de izquierda y deberían exiliarse, exigió que el Frente dejara de efectuar reuniones y se disolviera de hecho. En octubre de , Anabitarte y su pareja son entrevistados por un periodista estadounidense en Barcelona. En ella, uno de los principales referentes del frente puede atisbar un balance de los intentos de articular con la izquierda peronista:. En este proceso el Frente se influencio bastante de los Montoneros que eran la mayor fuerza en la oposición y resistencia.

Es aquí donde comenzó el problema. La estrategia era politizar a las masas de homosexuales por un lado y sensibilizar a la izquierda sobre la revolución sexual, por otro.